乡村武术大师

  乡村武术大师

  周固寨向来有尚武风气。

  不过周固寨人抛弃了武术的角斗杀戮和竞技性质主要将其当成了健身和娱乐手段。在周固寨历经千百年的修炼武术已经和村中的社火比如狮子舞、高跷、秧歌一起成为世世代代周固寨人贫乏的文艺生活中的主要娱乐形式成为周固寨人的一种生活习俗。每年正月十五元宵节周固寨五道街连续上演大半个月的武术、狮子舞、秧歌、高跷等社火活动三乡五里的乡亲们也借机走亲访友晚上怒放的烟花爆竹展示着周固寨人把西方人杀人的火药变成喜庆工具的和谐向往。

  同时武术还被当成对外交往的工具周固寨的武术大师们通过武艺与周围村庄的武术发烧友切磋交流建立起日常生活互通联络的桥梁。

  周固寨流行的武术门派大多源自东京汴梁。

  出周固寨沿过去的官道、今天的106国道一路正南不到两百里渡过黄河就到了繁花千年的古都汴梁。东京汴梁是距离周固寨最近且交通便利的繁华都市。它的这种繁华不但表现在它涵养着众多的王公贵胄即便赤贫的外来者也可以在它那里找到较贫瘠的乡下更多的觅食求生机会。因此一次次袭来的不成景饥荒岁月里周固寨的人们背井离乡他们逃荒要饭的第一选择地即是东京汴梁。在那些艰难岁月里周固寨村西的官道上朝向东京汴梁就食的男女老少车拉肩扛挈妇将子黑压压的人群掩塞道路。千百年来一代一代逃向汴梁寻找活路的周固寨人中间落户汴梁城成为城里人者不在少数。

  出门在外讨生活的流民大多喜欢习武这也是残酷环境逼出来的自保自卫手段。再者开封城里及四周郊区有不少武师身份的大户人家他们靠武功闻名闻名后广招徒弟。师傅免费教授徒弟不收学费还管吃管住徒弟则成为师傅家里的廉价劳动力不要工钱。这也算是一种勤工俭学双赢模式吧。

  二同姥爷就是这样的一名勤工俭学生。20世纪初期二同姥爷带着一家老小逃荒到了开封并拜师学艺。他的师傅好生了得名震黄河南北两岸。二同姥爷跟随师傅在开封打擂、护擂并获得国民政府颁发的国术比赛铜牌。

  二同姥爷修习的武艺源自正宗少林功夫叫子路白拳。也有人说子路白拳远比少林功夫源远流长早在春秋时代由文圣孔子的大弟子子路所创。《史记?仲尼弟子列传》载“子路性鄙好勇力志伉直冠雄鸡佩暇豚”。这样一个“好勇力”而又深得文圣真传的孔门弟子创造出来的拳法肯定文武兼备功力深厚非一般的技击术所能比肩。

  二同姥爷功夫好生了得一个恨脚二同姥姥给他新纳的千层布鞋底子顿时断为两截——齐整整的两截再一个恨脚一声啸叫众人眼前一闪定睛看时二同姥爷不知去向。上天了入地了莫非二同姥爷还学得了隐身术有眼尖的小子突然手指屋顶高喊“看呐二老爷在屋坡上嘞”众人向屋顶望去只见二同姥爷双腿莲花座正打坐在屋顶上嗞嗞嗞嗞地吸旱烟呢

  勇斗车家二少是二同姥爷出师回乡后第一场漂亮仗。

  车家二少并非大户人家少爷只是兄弟二人天生剽悍且喜逞强斗狠故有此绰号。听说西街来了一个习武的而且还是从东京汴梁来的而且学的还是正宗少林武功车家二少不服气了要找二同姥爷切磋切磋。车家二少什么流派的武功也未曾修习过别说正宗武功就是野路子的武功也没学过他们只是靠着一身蛮力一身悍气混世界。这样的野路子往往比正宗正统更自信更喜欢挑战、挑衅。

  二同姥爷从开封返乡起初因为离家多年无良田可以耕种就一边开荒一边在集上卖水为生。有一天车家二少晃着膀子来了他们和二同姥爷乡里乡亲地聊着开始是口头上切磋二同姥爷给他们倒的一碗开水没喝完兄弟二人一前一后拉开架势用拳脚和二同姥爷切磋。围观的众乡亲还没看出究竟眨眼工夫间只听一两声干净利落的拳脚劈啪然后是两串喊叫……几秒钟后场面安静下来车家二少一前一后躺在了地上只不过兄弟二人的位置正好与刚才掉了个个儿。再看二同姥爷刚才端在手中的大半碗开水还是大半碗滴水未曾洒出。

  二同姥爷从此名声大噪威震周固寨周遭十里八村也成为周固寨地区的一方保护神。许多年来各路贼人不敢侧目周固寨不但不敢侧目西街也不敢对其它四街和周围村庄多洒一个眼神。

  在二同姥爷的榜样力量鼓舞下周固寨五道街的尚武之风重新振兴。

  二同姥爷的正宗正统少林功夫轻而易举地战胜了蛮力蛮气的敌手然而在无产阶级专政的铁拳威力面前二同姥爷却不战自败。

  历史运转到了20世纪50年代二同姥爷这名本来没有土地而不得不逃荒要饭的贫苦佃农经过土地改革分得了田地接着靠着一身习武人的力气靠着武术开门收徒小日子一天天茁壮起来几年下来大有发展成为新兴的富农、地主的阵势。正当二同姥爷一心盘算着按照师傅师祖们的榜样依靠徒子徒孙的廉价劳力给他佃活创造财富的时候轰轰烈烈的农业社会主义改造运动在华北平原、在整个中国暴风骤雨般地开始了。二同姥爷的财主梦也就此被粉碎得落花流水。对此二同姥爷感到异常遗憾、不解乃至气愤最终对合作化运动产生了抵制情绪。

  工作队队长是本村本街人、二同姥爷的本家侄子他来做二同姥爷的工作要他把自家的两扇门板搬到社里公用。虽然算不上膀大腰圆却也身高八尺、膘不够但净是肌肉的二同姥爷瞪着牛眼一样放射出武术大师咄咄杀气的大眼睛冲着私塾出身、从小就斯文胆小、眼睛里眯缝着病猫一样温柔目光的本家侄子怒吼“谁敢搬走我二同家一根玉蜀黍秆谁就别想囫囵着走出我二同的家门”

  在武术暴力的威胁下个子瘦削的侄子只好动用无产阶级专政的力量一群没有学过少林武功的小伙子仗着人多势众把武术大师关进了社里的禁闭室好让他在里面不但可以面壁打坐追忆一下佛祖的功德也可以好好品味一下无产阶级专政的威力。

  第一天武术大师忿忿不平第二天长吁短叹到了第三天中午大师央人唤来侄子脸上有点泛红、眼中有点不好意思地对侄子说“让妞她娘把门板搬到社里吧。”

  文化大革命时期武术在周固寨地区基本绝迹仅只较僻远村庄中有极个别习武者偷偷摸摸地专拣深更半夜练武。结果他们的偷偷摸摸倒是在少年人心中造成了一种武术神秘主义。同时偷偷练武的少年人不知道是别人因为他们的神秘而把他们看得神秘了还是因为他们自身故作神秘的原因在一般少年眼中他们总是怪怪的另类浑身散发出一种神秘得令人恐怖的杀气。

  20世纪80年代随着电影《少林寺》在内地公映绝迹了几十年的尚武之风一下子在全国疯起为武术龙卷风周固寨自然也难逃席卷。二同姥爷的几名徒子徒孙、其它大师的徒子徒孙尽管年逾花甲却也老当益壮纷纷在村中开馆设场收徒有专业教授武艺收学费的有免费娱乐的。与此同时狮子舞、秧歌、高跷等社火也死灰复燃愈演愈烈。

  在众多武场和武术爱好者中间出现了这样一个武术班和一帮武术大师。武术班的名头倒是不小周固寨西街文武武术大师培训班。说是培训班却不收费按照周固寨的优良习武传统以娱乐、交流为主要目的以培养周固寨武术后起人才为宗旨以传授中华国术为义务。教头和教务管理人员均为周固寨西街乡亲寅武姥爷、秀文大舅、相臣大哥外加一名外聘的女教头。

  寅武姥爷六十开外跛着一条老残腿。这条老残腿是当年作为一名解放军战士参加刘邓大军过黄河战役留下的享受着伤残军人待遇。年轻腿不残的时候寅武姥爷和村中几名少年拜二同姥爷为师前前后后习得了几路拳脚、几套兵器。寅武姥爷尤擅梢子就是那种末端链着一截一尺长的裹铁短棍的长棍练习难度颇大弄不好就会甩到练习者自家脑袋上。寅武姥爷已经有几十年不摸这玩意儿了然而一上场照样把个梢子舞打得上下翻飞哗啦作响。他那条老残腿固然让他的动作受到某种程度的限制不过因为要稳住身体寅武姥爷更加用力从而也让动作更加威武。一场表演下来打谷场长一片坑坑洼洼那是寅武姥爷的老残脚踏出来的就像少林寺禅房里少林武僧们常年累月练武踏出的那些著名的深脚坑。

  秀文大舅是一名老鳏夫也就是俗称的老光棍儿。论起行内辈份四十多岁的秀文大舅当属二同姥爷的徒孙他父亲年少时期曾经跟着二同姥爷学过几手几式。秀文大舅膀大腰圆又黑又壮壮得几乎可以称作胖了这让他的武打动作显得沉稳有力只是也露出了一些笨拙。一个四十多岁、又黑又胖的老光棍儿笨拙地在打麦场上展转腾挪蹦来跳去活像一只笨狗熊在扭秧歌围观的村民老是想哈哈大笑。但是看到秀文大舅那一脸严肃那一招一式的认真乡亲们却又不好意思哈哈大笑只能竭力憋着笑掩着嘴。

  相臣大哥原先是一名民办教师先是在周固寺中学教初中语文后来转到周固寨小学教小学语文。他是村中读书较多的人写得一手好中楷。村中少年知道的典故比如盲人摸象、一把筷子折不断等等不少是从相臣大哥口中传授出来的因此他也算是村中不多的具有人文素养的学人之一。相臣大哥为人谦和到几近谦卑说话前总是先挂上笑脸。可惜的是因为相臣嫂子神经总是过度亢奋相臣大哥这名本来斯文儒雅的乡村儒生竟然也跟着老婆一起神经兮兮的。再到后来相臣嫂总是咒骂、欺负老实本份的相臣哥直至最后把他逐出家门。相臣大哥无奈只好在杏树园里自己搭了间泥棚栖身。许多年来相臣大哥被相臣嫂折磨得了无生机整日蓬头垢面奄奄一息。

  最近几年相臣大嫂的亢奋劲头随着岁数的苍老而失去了咒骂寻衅的激情她安分多了相臣大哥也就省心多了。寅武姥爷和秀文大舅组建周固寨西街文武武术培训班时诚邀识文断字的相臣大哥前来担任教导主任。

  正在慢慢恢复生机的相臣大哥二话不说欣然接受了邀请。他和几位武术教头一起悉心经营着这所武术培训班悉心教导着前来习武的孩子们。他教导他们武术的真谛、武术的要义给他们讲武术的起源、与武术有关的传奇人物、传奇故事。当然了相臣主任更忘不了教导孩子们注重修养武德。相臣老师、相臣主任在作为文化课教室的一间就要坍塌了的老屋里用几块砖头垒起来的讲台上侃侃而谈“我们大中华向有习武风尚。而习武最需谨记者首属武德。常人无德破坏力还不是那么大习武之人既然习得了功夫功力增长杀伤力、破坏力陡增倘无武德还让一般人儿活不活了”“武术的主要功用不是打架也不是打仗武术的主要目的是娱乐是健身是交流。”“别看咱们的培训班规模小但咱们以培养武术大师为己任。”

  周固寨西街文武武术大师培训班上的武德教导伴随着打麦场上的声声练武呐喊如同春风化雨滋润着习武的乡村孩子的自信心、自尊心激发出孩子们积极向上、与人为善、见义勇为、不欺负弱者、不畏强暴的心理。孩子们深信我已经是习武之人了不是一般人儿了。既然是习武之人就要把武德放在做人的首位就要见义勇为就不能像过去那样欺负比我小的小孩儿、同学就要关心比我小的小孩儿、同学。既然我已经成为习武之人了我就要以电影里扬善除恶的侠客为榜样啊

  教导主任的职业让相臣大哥如同杏树园里的百年老杏树一样枯木逢春。同时鹰首鸮面、走起路来风摆荷叶般的相臣大哥还跟着寅武姥爷、秀文大舅练习了几招。据秀文大舅悄声说教给相臣大哥的全都是秘笈绝招一般人儿他是不会轻易传授的。相臣大哥可谓一举两得啊

  培训班特聘的唯一一位专职教头据说是一位专业武术教练至少是专业练过武术的。她是邻村一名小姑娘也就十五六岁的样子。村民们不知道她的底细前去观看了她的表演后生在武术大师之乡的周固寨乡亲对于小姑娘教头的武艺倒是没有留下太深印象让他们记忆深刻的是小姑娘教头的“不凡气质”“哈哈那个小教头那个小妮儿大冷天的总是挽着胳膊捋着衣袖一副二巴夹的样子”“二巴夹”就是“二”和“夹生”的意思单是“二”或单是“夹生”就让人够呛了既“二”又“夹生”小姑娘教头可还了得

  不必打哑谜不必开玩笑实事求是地说这几位武术大师、教导主任的确就是村民眼中的怪人另类从某种意义上说还是被大多数村民不那么看重、在村民眼中不那么显要的村民。然而观看了他们的表演旁听了他们讲授的文化课、武德课看到他们那股认真劲儿村民们开始刮目相看开始从内心敬重几位武术大师和教授开始有越来越多的村民把孩子送到他们那里。家长们说“在这儿学武术比他们去网吧打游戏强多了。”“管他能学几招几式嘞不学坏就中。”

  能够在今天这个竞争激烈的各色培训市场上让家长们放心能够得到家长们的认同周固寨文武武术大师培训班的寅武姥爷、秀文大舅、相臣主任还有那位不知道名字的外聘小姑娘教头的确就是武术大师啊的确就是教授啊这样的大师和教授也一定能够培养出大师和教授的。

本文由小梁故事发布于民间故事,转载请注明出处:乡村武术大师

您可能还会对下面的文章感兴趣: